另外，勒溫寫的拓撲心理學著作，大家又看不懂，銷售量可想而知。所謂拓撲心理學，其實是借用了幾何學的分支拓撲學的概念，用了一系列很難懂的數學詞匯，繞得讀者頭昏眼花。勒溫還有個主要觀點，認為人的行為會受到個體和環境的影響，而這個“環境”不一定是客觀的地理環境和社會環境，也可能是心理環境。例如，一位面臨畢業的大學生，本來就由于“找工作”這一需要而處于緊張狀態。同時，他認為所有同學都已經找到工作，周圍所有人都在關注他的面試情況，于是緊張、焦慮得說不出話來，錯失了面試機會。而事實上，他的同學們也在就業之路上拼搏奮斗，無暇去關注他人。所有同學都已找到工作并且熱切關注自己的面試情況，這是心理環境；同學們也在各自奮斗，無暇關注他，這是客觀的社會環境社會環境是客觀而真實的，心理環境則有這位大學生自己想象的成分。然而，大學生在參加面試、進行學習、生活時，他自己的心理環境比社會環境的影響更大。
這就是勒溫的基本觀點。歷經了不少波折，勒溫好不容易在美國安穩下來之后，放棄了那種詰屈簦牙、把人繞暈的寫作方式，更明確地將自已的關注點轉向現實社會問題，例如移民、種族歧視、青少年犯罪、兒童教育等方面。在對這些社會具體問題的研究中，勒溫開創了一門新學科一團體動力學，主要關注團體對個體行為的影響、團體成員間的關系等問題。這不但是一門學科，也是一種非常實用的技術，能夠幫助人們運用團體手段解決問題。
直到今天，我們還能在美國電影、電視劇里看到“戒酒互助會”一類的團體，具有共同困擾的人（如酗酒）圍坐在一起，通過彼此交流互相鼓勵而幫助大家一起解決問題。這種方式，就是團體動力學的一種表現。
除此之外，勒溫還做了許多貼近社會現實的實驗，其中一個非常著名。其主題是要探討如何改變人們的態度。研究的起因，是為了說服美國的家庭主婦學會用動物內臟做菜。第二次世界大戰期間，食物短缺，政府號召人民不要浪費動物內臟，而當時的美國人普遍不吃內臟。勒溫以此為題、研究用什么方式去說服人民改變態度更為有效。其中一種采用專家講課的方式：專家親自講解豬、牛等動物的內臟的營養價值、烹調方法、口味等、要求大家改變對雜碎的態度，把內臟作為日常食品。另外一種則采用討論實踐的方式：勒溫要求她們共同討論內臟做菜的營養價值、烹調方法和口味等，并且分析使用內臟做菜可能遇到的困難，如丈