心理治療的概念及人類心理活動(dòng)的特性，心理治療簡(jiǎn)言之，就是心理治療學(xué)家運(yùn)用心理學(xué)的原理和方法對(duì)有心理困惑或心理問(wèn)題的人進(jìn)行幫助。治療的基本手段是通過(guò)言語(yǔ)或行為的方法，使他們消除心理的困苦，產(chǎn)生情緒和行為的改變，更好地適應(yīng)社會(huì)和生活，進(jìn)而達(dá)到治療的目的。實(shí)際上，心理治療是治療者和來(lái)訪者之間的一種合作努力的行為，一種很常見、很容易理解的事情，因?yàn)槊總€(gè)人的一生中都會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，采用這樣或那樣的方法進(jìn)行解決和調(diào)整，這些都是基本的心理治療方法。最普遍的就是父母對(duì)子女的教育和勸導(dǎo)，或者遇到困難時(shí)來(lái)自親友的安慰和幫助，無(wú)論是父母對(duì)子女的諄諄教導(dǎo)，還是親友春風(fēng)化雨般的循循善誘，目的都在于為心理解除困惑和痛苦，使其心靈得到解脫，拋開煩惱，獲得快樂(lè)。也就是所謂的“心病還需心藥醫(yī)”。但是要真正地把一些心理問(wèn)題通過(guò)心理學(xué)的手段給予解決并不是一件十分容易的事情，我們常說(shuō)“勸人勸不到心”，還說(shuō)“知人知面不知心”，由此可見心理治療的困難性。因?yàn)槿祟愋袨椴?/span>像動(dòng)物行為那樣簡(jiǎn)單和具體，人類行為的復(fù)雜性和多樣性，使人們感到認(rèn)識(shí)自己和了解自己非常困難。
對(duì)人而言，沖突是必然存在的，人與自己所處的環(huán)境就會(huì)發(fā)生重重的沖突。太原心理咨詢專家認(rèn)為，因?yàn)槿祟愋袨榧纫獫M足生物性的基本生理需要（食，色等），又要滿足復(fù)雜的社會(huì)需要（被尊重，愛、歸屬等），當(dāng)這兩者的需求一致時(shí)，人們就會(huì)感到非常的快樂(lè)和高興。如一對(duì)新人舉行過(guò)隆重的婚禮儀式進(jìn)入洞房的時(shí)候，“完美婚禮”使他們憧憬的神圣愛情修得正果，“洞房花燭”使情愛得到了升華，無(wú)論是生理需求還是精神需求在得到滿足時(shí)，無(wú)疑會(huì)帶給人精神上的愉悅及滿足。然而在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)事事如意，有句俗話說(shuō)“人生不如意常十之八九”，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，這兩者之間的滿足和需要會(huì)出現(xiàn)名種沖資角方盾，使得心理問(wèn)題變得比人類任何其他器官和系統(tǒng)的功能那顯得復(fù)象，始（身治療的開展實(shí)隨帶來(lái)了很多困難。我們的愿級(jí)，興和信念有可能在不同的場(chǎng)合與別人的愿望，興腰和信念產(chǎn)生抵觸。同樣，人的內(nèi)心沖突也是人生活組成部分，人與動(dòng)物的不同之處就在于人能夠進(jìn)行選擇和必須作出決定，這是人的長(zhǎng)處，同時(shí)也是人的負(fù)擔(dān)。如剛走出校門的大學(xué)生或者研究生，個(gè)個(gè)是騰曙滿志，想要在職場(chǎng)一展才華，成就宏偉事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但一段副間下來(lái)才會(huì)發(fā)現(xiàn)起初描繪的宏偉藍(lán)圖使自己顯得那么幼稚與可笑。于是開始顧廢、痛苦，他們生活在現(xiàn)有的文化當(dāng)中，就必須作出選擇，是積楊進(jìn)取還是隨波逐流，只有能夠正視自己的內(nèi)心沖突和尋求自己的解決方法，才能夠獲得
更多的內(nèi)心自由和更大的自主力量。心理問(wèn)題的產(chǎn)生，很多時(shí)候是由人的自然屬性和社會(huì)屬性之間的沖突和矛盾導(dǎo)致的，如何協(xié)調(diào)兩者之間的矛盾，治療師需要從生物性和社會(huì)性兩方面考慮。生物性方面的問(wèn)題常通過(guò)醫(yī)學(xué)的途徑進(jìn)行干預(yù)，社會(huì)性方面的問(wèn)題常通過(guò)心理學(xué)干預(yù)進(jìn)行協(xié)調(diào)，但兩者之間是相互聯(lián)系和相互制約的，這樣就給心理治療帶來(lái)很多困難，因此，心理治療的實(shí)施并不是一件很容易的事情。人類由動(dòng)物進(jìn)化到人類是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，太原心理咨詢專家認(rèn)為，在這個(gè)過(guò)程中，人類的心理活動(dòng)產(chǎn)生了復(fù)雜的變化，最初的行為進(jìn)化都是為了保存種族的生存和延續(xù)，主要是在與自然界的斗爭(zhēng)中，人類面對(duì)內(nèi)在需要與外在環(huán)境的相互作用，要保持基本的生存和繁衍的需要。但是，人類不同于一般的動(dòng)物，人類的行為不但受自身基本需要的驅(qū)動(dòng)，滿足食，色之類的基本生理需要：同時(shí)，人類還有懲惡揚(yáng)善，團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我實(shí)現(xiàn)的潛能和需要，通過(guò)自身的行為控制和協(xié)調(diào)，保持自身的需要與周圍環(huán)境的基本一致。作為生活在一定社會(huì)文化背景和自然環(huán)境中的個(gè)體，人既是自然的實(shí)體，具有自然屬性：也是社會(huì)的實(shí)體，具有社會(huì)屬性。從心理學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，人類低級(jí)的心理活動(dòng)，走自然生物的發(fā)展道路，而人類高級(jí)的心理活動(dòng)則走社會(huì)文化的發(fā)展道路。人類心理活動(dòng)自然屬性的一面是具有和其他動(dòng)物類似的生物特性，表現(xiàn)為食、色等的基本生存保障方面的心理需求。而人類社會(huì)屬性的一面是隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展，在一定社會(huì)文化背景下形成的社會(huì)屬性，表現(xiàn)為道德、規(guī)范及社會(huì)價(jià)值感等方面的滿足。著名女精神分析學(xué)家Karen Horney認(rèn)為環(huán)境是形成人格和導(dǎo)致神經(jīng)癥的根本原因。
她談到：“我們的情感和心態(tài)在極大程度上取決于我們的生活環(huán)境，取決于不可分制的交織在一起的文化環(huán)境和個(gè)體環(huán)境.”（霍妮，馮川譯，1988，第6~頁(yè))她所說(shuō)的生活環(huán)境包括兩個(gè)相互交織的內(nèi)容，即文化環(huán)境和個(gè)體環(huán)境。文化環(huán)境是特定社會(huì)生活中人們所普遍共有的，有時(shí)也稱之為文化因素，文化條件：個(gè)體環(huán)境是個(gè)體出生后所進(jìn)人的具體情境，特別是所結(jié)成的人際關(guān)系，有
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時(shí)也被稱之為個(gè)人經(jīng)歷。文化環(huán)境是導(dǎo)致個(gè)體心理失調(diào)的最終根源，而個(gè)人環(huán)境則是其直接原因。具體到每個(gè)人，都必須生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)的規(guī)范、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、家庭觀念等都會(huì)從不同的角度和時(shí)期影響個(gè)人的成長(zhǎng)、人格的形成和時(shí)時(shí)刻刻。人類心理學(xué)家認(rèn)為文化與行為（或心理）是相互穿透甚至是相互制約的，而且兩者是難以區(qū)分的。文化心理學(xué)的發(fā)展受限于特定文化的知識(shí)體系，所追求的并不是置天下皆準(zhǔn)的心理學(xué)通則，不太相信有心理學(xué)通則的存在，特別強(qiáng)調(diào)文化與心理之間的差異。
心理學(xué)研究的目的是要探索人類心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律，而心理治療是要解決人們內(nèi)心的痛苦和煩惱，任何心理治療的效果都需要通過(guò)具體的客體來(lái)實(shí)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，心理治療的實(shí)施與開展，對(duì)治療師來(lái)說(shuō)一方面不僅需要一定的心理學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要了解一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)（特別是神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué))，另一方面，還要了解社會(huì)文化因素對(duì)人類行為的影響，掌握來(lái)訪者所賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)其的影響和作用，特別是群體的價(jià)值觀念，社會(huì)需求和社會(huì)關(guān)系等，這些因素有時(shí)候是不容易引起重視的，但其作用確實(shí)是巨大和無(wú)形的。