在我(wkns,2003:75)看來，關于無條件積極關注(UPR)本質和功能的研究相時較少.沃森(Watson)和謝克里(Sheckley)也對這一現象進行了評論，他們認為有很多因素，比如無條件積極關注概念定義的困難性、研究工具的缺失，以及大家對工作聯盟(working alliance)的熱憂，都會導致這一現象的發生。但是，無條件積極關注也得到了再概念化和重新思考。這些包括從經典以人為中心的立場、經驗心理治療的觀點，甚至是哲學和宗教方面進行的探討(e.g.Bozarth andWilkins,2001)。博扎思(Bozarth,1998:83-88)從以人為中心的角度出發，反復研究了無條件積極關注，并將其描述為羅杰斯理論的核心有效條件。弗萊雷（Freire,2001:145)認為無條件積極關注不僅僅是“重要的治療康復動力”，也是“以人為中心療法的顯著性特征”。與此相似，我(Wilkins,2000:23-36)也重新考慮了無條件積極關注(UP℉)，也得到了一些結論，根據理論和作為治療師和來訪者溝通的經驗，我認為無條件積極關注中的溝通是建設性改變的有效促進者。這種觀點背后隱意著這樣的認知：當來訪者感知到在進行共情理解的一致性治療師的無條件積極關注時，自身的積極自我關注就會得到提升。無條件積極關注是使來訪者免于價值條件（見第17個關鍵點）的因素。作為經驗心理療法的領頭人，列特爾(Lietaer,1984:41-58將無條件積極關注視為以人為中心療法的一種有爭議的基礎性態度，并認為它與一致性存在潛在沖突。他還認為“無條件性不是不可能的。但它未必會真的發生”。重新回顧之后，列特爾(Lietaer,2001b:88)將無條件積極關注描述為“一個多維度的概念”，而且思考了是什么因素限制了無條件積極關注，或者說是什么使無條件積極關注成為一種在對待另外一個人時難以堅持的態度。列特爾(Lietaer,.2001b:88-89)所認知的維度有：
積極關注是治療師對來訪者的情感態度：非指導性是來訪者體驗到的非操縱性的態度；
●無條件、堅定不移地接受來訪者。與其他經驗治療師（例如：Hendricks,2001:126-144;Iberg,2001:109-125)一樣，列特爾從治療師行為和基本治療態度的角度去理解無條件積極關在。盡管在對來訪者自我指導的尊崇上，經典和經驗的治療理念之間存在“普遍兼客性”(general comtibility),但博扎思(Bozarth,2007:185)認為這兩種方法對無條件積極關注的認識存在本質上的差別，且這種差別會對實踐產生影響。博扎思(Bo2arth,2013:182-184,189)回顧了經典的以來訪者為中心的治療師與那些傾向于經驗形態的治療師之間關于無條件積極關注的不同認識，提出了一些“對未來的批判性思考”。他強調：“未來需要關注的一點或許在于，對積極關注的界定可以作為一個區分指標，經驗式治療領域的治療師往往是被來訪者的自我表達所鼓勵。”