從上面人類心理發(fā)展的歷程可以看出，人類生物性的一面具有一定的共性，具體表現(xiàn)在生物模式的醫(yī)學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的各國經(jīng)驗的相互交叉，先進的醫(yī)療技術(shù)和治療手段得到廣泛的應(yīng)用。而人類社會性的一面，則受社會文化因素的影響，人們的心理活動一方面受生物本能的影響和支配，另一方面受社會文化的影響很大，這表現(xiàn)在不同的社會文化環(huán)境中，人們的價值規(guī)律和生活方式不一樣，因此心理治療應(yīng)該在人類共同的生物性和一定文化背景的社會性之間開展。當(dāng)代世界心理治療流派在經(jīng)歷了精神分析、行為主義、人本主義以及認(rèn)知治療等幾大理論取向后，目前有三大日益明顯的發(fā)展趨勢：
①在治療實踐中各種方法的綜合運用，使幾大心理治療流派間的界限日漸模糊，整合的方法在治療中占的比例越來越大，持“折衷主義”立場并身體力行的治療師越來越多；②眾多心理治療師開始對東方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，紛紛從東方文化的精髓中挖掘和借鑒心理治療的思路和技巧，創(chuàng)造出許多具有東方文化色彩的治療方法；③各國心理學(xué)家在研究本民族文化背景和人格特點基礎(chǔ)上，發(fā)展適合本國國情和來訪者需要的心理治療理論技術(shù)，形成心理本土化的趨勢。任何心理學(xué)都是以本土文化圈中的心理文化來理解、解釋和干預(yù)人的心理生活的。太原心理醫(yī)生認(rèn)為，但是，在世界心理學(xué)系統(tǒng)中占有支配和權(quán)威性地位的西方心理學(xué)認(rèn)為其研究成果是超越文化界限普遍適用的，是發(fā)展各國科學(xué)心理學(xué)的普遍模式，其他國家只需全盤模仿和接受，不容置疑和批評。然而，西方心理學(xué)包括其學(xué)派和理論都是植根于西方文化之中，他們以西方人為研究對象采取適合西方人的研究方法和技術(shù)，特別是西方文化中的個人主義價值取向和種族中心主義制約著心理學(xué)全部研究定向及其理論建構(gòu)。然而不可否認(rèn)的是它的適用范圍是有局限性的。正是由于對西方心理學(xué)持有批評接受的態(tài)度，近十多年來，不管是美國以外的歐亞西方發(fā)達國家，還是亞非拉第三世界國家紛紛出現(xiàn)了心理學(xué)研究本土化的趨勢，以求建立適合本民族，本國家的本土心理學(xué)，期許解決自己國民的心理問題。太原圓成心理咨詢專家成向東認(rèn)為,美國心理學(xué)一度領(lǐng)先世界，這與其本土特有的開放態(tài)度、創(chuàng)新精神和務(wù)實作風(fēng)有密切關(guān)系：風(fēng)靡世界的森田療法是現(xiàn)代心理治療技術(shù)與日本本土文化成功結(jié)合的范例。從這些例子中可以看到，本土化是各國心理治療發(fā)展的必由之路，中國也需要走一條適合自己國情和文化背景的心理治療方法技術(shù)。多年以來，中國心理學(xué)從未走上真正獨立發(fā)展的道路，而是唯他人馬首是瞻，中國是一個歷史悠久、文化燦爛的文明古國，在其浩如煙海的文化典籍中，蘊藏著極其豐富的心理學(xué)思想及心理治療思想。中國改革開放30多年來，以“海納百川”的氣魄大量汲取營養(yǎng)。使中國的各項事業(yè)發(fā)展迅猛，同時建設(shè)有中國特色的心理學(xué)，中國心理學(xué)本土化的研究也正如火如茶地發(fā)展開來。中國心理學(xué)需要從中吸收營養(yǎng)以屹立于世界心理治療學(xué)之林。尤其是隨著近些年中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，太原心理專家提到，國民在社會上政治地位與經(jīng)濟地位的提高，國民的教育、文化都發(fā)生著巨大的變化，在這種不同的社會背景下所產(chǎn)生的心理問題也千差萬別。因此，本土化已成為中國心理治療發(fā)展迫在眉睫的任務(wù)。本土心理學(xué)所強調(diào)的是建立在特定文化脈絡(luò)之內(nèi)的人類行為與心理歷程，探討的是一定人群或文化團體所具有的本土性質(zhì)的價值觀、概念、信仰系統(tǒng)、方法論以及其他資源。根據(jù)我國臺灣楊國樞教授的總結(jié)，認(rèn)為本土心理學(xué)具有以下3個基本特點：①本土心理學(xué)所發(fā)展的知識體系必須奠基于一特定的文化團體或傳統(tǒng)：②建立本土心理學(xué)的知識體系所采用的研究方法必須是科學(xué)的：③本土心理學(xué)者所采用的研究方法必須與所探索之本土心理或行為現(xiàn)象及其生態(tài)的、經(jīng)濟的、社會的、文化的及歷史的脈絡(luò)相契合。根據(jù)以上要素，整合本土心理學(xué)的定義是：本土心理學(xué)是一種以科學(xué)方法研究某一特定族群團體或社會文化中之人民的心理與行為所發(fā)展出來的心理學(xué)知識體系，但研究歷程中所采用的理論、概念、方法及工具必須與所探索的本土心理或行為現(xiàn)象及其生態(tài)的、經(jīng)濟的、社會的、文化的及歷史的脈絡(luò)高度契合、符合或貼合。
我國心理治療的現(xiàn)狀與改革開放的進程相伴隨，20世紀(jì)80年代初開始在一些醫(yī)療衛(wèi)生單位的醫(yī)院和精神衛(wèi)生機構(gòu)開展心理咨詢與治療工作，同時，一些高校也相繼增設(shè)了心理學(xué)院或者心理學(xué)系，心理學(xué)專業(yè)也突破了主要設(shè)立于師范院校的模式，突破了職位教育實踐服務(wù)的傳統(tǒng)狹隘范圍，迅速向社會生活的各個領(lǐng)域及相關(guān)專業(yè)滲透，并成立大學(xué)生心理健康中心，危機干預(yù)中心等機構(gòu)，但受當(dāng)時社會環(huán)境的影響，心理咨詢與心理治療工作開展的范圍有限，工作人員的水平也有限。直到1987年以后，心理咨詢與心理治療事業(yè)在我國才有了長足的進步，但當(dāng)時我國從事這方面的人員多數(shù)沒有接受過系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，對心理咨詢和治療工作中的一些基本問題還存在著模糊認(rèn)識。比如分不清思想政治工作、倫理道德教育與心理咨詢和心理治療之間的關(guān)系，甚至把良好的服務(wù)態(tài)度加上給予一些關(guān)于疾病和心理學(xué)知識的講解作為心理咨詢與治療的方式和方法。從20世紀(jì)90年代以后，中國心理咨詢與治療有了突飛猛進的發(fā)展與進步，這一方面的標(biāo)志就是心理學(xué)受業(yè)人員及從業(yè)人員數(shù)量的急劇增加；另一方面是各種體系的心理咨詢與治療培訓(xùn)深入開展，促使專業(yè)技術(shù)人員的素質(zhì)和技能在不斷提高。比較有影響的就是中德心理咨詢與治療培訓(xùn)班。社會上設(shè)立的心理咨詢服務(wù)機構(gòu)在指導(dǎo)人們的生活中發(fā)揮著積極的作用。種種跡象表明，由于政治穩(wěn)定、社會繁榮等多方面的積極影響，我國的心理學(xué)事業(yè)將擁有一個穩(wěn)定、寬松的發(fā)展環(huán)境，進人歷史的發(fā)展好時期。
本土化(indigenization)一詞原意是指“使某一事物成為帶有明顯本國特色的事物”，有“外來事物”與“本國特色”兩層含義，在我國由馬克思主義到毛澤東思想是本土化的典型例子，中國心理治療本土化同樣需要經(jīng)歷這一過程，它至少包括3個方面：①如何將世界公認(rèn)的且行之有效的心理治療理論方法進一步與中國實踐相結(jié)合，有揚棄地吸收其精華；②如何發(fā)揚中國文化中優(yōu)秀的心理治療思想，并把這些思想科學(xué)的應(yīng)用在心理治療實踐中，使之在治療實踐中發(fā)揮不可替代的作用；③如何創(chuàng)造出一些具有中國文化特色的、具有實踐性和時代性的心理治療方法和體系，使來訪者從中受益，并把這些方法推向